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武林秘史:北少林寺考(一)

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一、盘山北少林寺是现存有史记载的唯一的北少林寺

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       少林寺祖庭在河南登封是世所共知的。但是少林寺以外有几个少林寺,却一直传说很多。历史记载,元朝福裕大师为扩大少林寺影响,先后在和林、蓟州、太原、长安、洛阳分设“五少林”,除洛阳的以外皆不以少林寺冠名,后来发展的下院也各有独立冠名,如现在河南三门峡熊耳山的名为空相寺,龙门山的有宝应寺等。现存的蓟县北少林寺是唯一的以“北少林寺”冠名的少林寺。再其后福裕的弟子奏请批准的少林寺护寺下院共达二十三所,皆在中原地区,也各有独立寺名,未见以少林冠名的。

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  蓟县的北少林禅寺即北少林寺在蓟县盘山,地处我国直辖市天津蓟县盘山烈士陵园的北面,旧名法兴寺,魏、晋间建,是蓟县县志中记载的现在可找到的最早的佛教寺院,也是天津最早的寺院。元至元二十三年(公元1286年)道教郝云子派其徒张志格到处选择观址,结果选中了盘山。凭借长春真人邱处机的力量,起初伪称借用法兴寺。其后,一行人拆佛塔,毁殿宇,碎佛像,并冒奏国母太后,改名栖云观。元仁宗延佑二年(公元1315年),上方长老巢云威,忿其无礼,打碎栖云观的石碑。并与那摩大师、少林雪庭福裕禅师一起,到大都(北京)面见元仁宗,奏明其事,元仁宗降旨改为僧院,更名“北少林禅寺”。雪庭福裕禅师曾教寺中的和尚习少林武功。从此,盘山少林寺也习武成风。

二、盘山北少林寺的佛道之争

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     元代,佛教和道教为争夺这座寺院斗争了三十多年,还惊动了皇太后和皇帝。有关记载《至元辨伪录》记载详细:

 “盘山中盘法兴寺,亥子年间天兵始过,罕有僧人。甘泉本无,元和尚之嗣振公首居上方,橡栗充食,以度朝夕。全真之徒。挟邱处机之力,谋占中盘,乃就振公假言借住,振公允之。既居久.遂归永定。王道政、陈知观等拆殿宇,毁佛像,冒奏国母太后立碑额为栖云观。寺内古佛舍利塔高二百尺,及正殿三门,一并拆毁。至乙卯后,上方长老云公忿其无礼,碎其碑,奏告皇帝,又共那摩大师、少林雪庭福裕禅师朝觐,具陈其事,改正其弊,仍为僧院。戍午年九月初四也。”

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  全真道士王志谨是丘处机的法侄,郝大通的弟子,曾随丘处机北游燕蓟。大约在至元年前后,他们从振公那里借住了法兴寺,并把它改造为栖云观。姬志真撰写的《盘山栖云观碑》也承认:“(此地)累经劫代,为浮图氏所居。”但他又说:“会金天失驭,劫火流行,陵谷推迁,物更人换,复为茂林丰草,豺虎之所居焉。”还说王志谨是在这种情况下应蓟州同知许某之邀到盘山,“遂营为观”。《碑文》还声称“久假浮屠,于今始归”。道士们借住法兴寺后,改拆佛殿,打损佛像,拆毁舍利塔等等举动,激怒了和尚。而乙卯年圣旨下后,“《圣旨》委付今上皇帝改正其弊,却为僧院”,道士们仍然“不肯分体”。于是盘山上盘的上方寺长老等人砸碎了“盘山栖云观碑”。对此,丘处机报告了成吉思汗,要求追查和尚的“罪行”。耶律楚材对丘处机此举表示极度不满,佛道之争愈演愈烈。

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       元代佛道教之争,绝对是中国历史上最重要的文化大斗争,历时几十年,蒙古统治上层被卷入,藏传佛教大师治藏重要人物八思巴也曾参加辩论,笔者认为期间夹杂着政治斗争,利益纠葛,隐藏生存权诸多矛盾,元代蒙古贵族把人分为四等,蒙古人、色目人、汉人、南人,南人是对南宋最后被占领地区的汉人,给以最低地位生命财产全无保障。蒙古初入中原屠城、任意杀戮、只留妇女、工匠,丘处机改变成吉思汗屠城等政策,大量知识分子入道教得以存活,道教地位上升过多隐含动摇国策,期间主流论题是老子化胡说:众所周知道家始祖老子(当然是汉人、南人的先人)当年留下著名《道德经》骑青牛出函谷关后杳无踪迹,道教著述却说老子最后到了喜马拉雅南麓教化了释迦族王子悉达多使之悟道成为释迦族的智者即释迦牟尼,他创立佛教被尊称如来。

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       如果此说成立,逻辑推理佛教该是道教的弟子教了!蒙古原教为萨满,后主奉佛教,兼容道教、伊斯兰教,能否在意识形态上大革命?到了戊午年佛道大辩论,佛道教组织辩论团队,以西域佛教高僧国师那摩为裁判,佛教获胜后,参辩道士被剃发到佛寺,才有我们熟知西游记佛道斗法孙悟空给小道童剃头的演义。佛道大辩论后由忽必烈决定,将栖云观移交给和尚,由巢云威主持寺务。中统年间,诸路释教都总统少林寺长老雪庭福裕来玉山时,把云威带到大都大万寿寺,职主药藏。云威遂日日参学,成了福裕印可的弟子。当法兴寺从道徒手中收回时,福裕派他去主持寺务。有关文字还可见到:“巢云威禅师,太谷侯氏子,幼业儒,有名誉,及壮下发,参玉山达公,承印证,出住盘山法兴寺。”(《盘山志》)

        “师之燕居万寿主药藏,无日不参钳锤。是时盘山法兴寺虚席,师立僧接武。新巢云轩,以巢云(原名云威)自号。宣政院使脱克托具奏朝廷,有旨更法兴寺为北少林禅寺。”(元《云威禅师塔记》)

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       此后不久,在宣政院使脱公(脱克托)的支持下,法兴寺改为“北少林寺”,传禅宗曹洞宗。时间约在中统本年或至元初年。至正八年八月甘三日,云威以微疾告终。其弟子智感继主寺务。盘山的民间还流传着巢云威和尚到北少林寺后,几年过去了道士又一次找上门来,被他战胜赶走的故事。佛道教之争不仅涉及上层,也是民间关心的。根据县志记载,蓟县的佛教势力很大,道教庙宇较少,民间在过去对佛教的信仰较广,各处寺院教多。北少林寺也成了少林寺中兴的象征,也是记录少林寺大方丈福裕丰功伟绩的代表。

待续………………

转自     李先生看蓟州

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